Darul-uloom Deoband endorses Moroccan Moon Sighting for Britain

Darul uloom Deoband

Question: You will be well aware of the controversies regarding the sighting of the moon here in the UK. For a period of time our respected scholars and the representatives of the esteemed institute of Deoband followed the authentic sightings of Morrocco considering it as a nearby country, which is in accordance with the Shariah and the Hanafi school of thought.

The only setback was that occasionally the news of sighting the moon was delayed to an extent that on one occasion we fasted on not hearing any news about the moon being sighted, only to find out later on that day that it was sighted, therefore the fast was broken and Eid celebrated.

The individuals who were responsible for the research of the moon sighting should have calmed down the situation and rebuilt confidence in the general community, but instead, they went running around to and fro, to Darul Iftaa’s around the globe to get a fatwa issued so that following Saudi’s sightings would be made permissible. They published such fatwa extensively creating an atmosphere that following Saudi’s sighting was the only permissible way and that it was wrong to follow Morocco. When in reality the outcome of these fatwas was to grant some flexibility in times of difficulty. Granting flexibility under temporary circumstances and issuing verdicts for permanent situations are separate matters altogether.

This all lead to a confusion resulting with a group of people trying to instigates Saudi’s observations and contrary to this, some scholars eager to follow the righteous path, who were never satisfied with the Saudi observations. As time passed Saudi sightings were proved wrong on many occasions.

If the Saudi observations had been correct, there would not have been any controversy at all. But time and time again Saudi has proved itself incorrect. The evidence is that on many occasions Saudi announces the sighing of moon, when not a single person sights the moon in any part of Asia or Africa where the horizon is mostly clear as well. What’s more is that there is no sighting of the moon in any part of America, Canada or West Indies where the sun sets eight hours after Saudi; and the crescent has grown much bigger.

For instance, this Shawwal 1423H on Wednesday evening Saudi made an announcement for Eid and a large number of Muslims here in the U.K. celebrated Eid on the following day whereas Muslims were fasting America, Canada, Panama, and Barbados and they celebrated Eid on Friday. This episode repeats itself nearly every year.

The purpose of putting this in writing is so that we ponder over the problems and dilemmas that are arising as a result of these premature Saudi announcements and to rectify the situation (if possible).

The following problems will arise whenever Saudi will make a premature announcement:

  1. Keeping a fast of Ramadhan in Sha’ban, which contradicts the Hadeeth as well as misleads people into thinking that it is a fast of Ramadhan when in reality it is not
  2. Changing a day or two of Sha’ban into Ramadhan, which contradicts the verse of Qur’an in which the people of the days of ignorance were prohibited from changing the names of the months. They used to change the name of the month according to their likings.
  3. Celebrating Eid in Ramadhan
  4. Omitting a fast of Ramadhan, when all are equally compulsory
  5. Changing Ramdhan into Shawwal, which is forbidden as above
  6. Many pious people start the six fasts of Shawwal straight after Eid and under such circumstances they would be fasting on the day of Eid which is in complete contradiction with the Hadeeth
  7. It is understood from many books of Fiqh that any form of Ibaadah is not acceptable before the due time, but is accepted if it is performed later than schedule time due to any valid excuse and the responsibility of fulfilling that ibaadah is discharged. For example praying Zuhr Salaah 2 minutes before Zawal will not be accepted under any circumstances at all. But if it was prayed late close to Asar time, it would be accepted and no sin committed if there was a valid excuse. Similarly, Qurbani can be made on the eleventh or twelfth if it is not made on the tenth but under no circumstances can it be made on the ninth of Zil-Hijjah. It is the same command for fasting and Eid. If fast or Eid is celebrated before time it will not be accepted, but if for any reason there is a delay because the sighting of the moon cannot be clarified then this Ibaadah will be accepted and the responsibility discharged
  8. How is it possible that when-ever Saudi makes a hasty announcement of the moon sighting, it is not visible in Asia, Africa, or any other western countries even though they have a clear horizon. How can it be possible that the moon is sighted at sunset time in Saudia and 8 hours later it cannot be seen in America, Canada or the West Indies? The problem has occurred many times as well as this year. Therefore, this itself weakens the claims of the Saudi observations
  9. It is stated in a Hadeeth from which we can understand that we should stop and start fasting in accordance with the moon sighting complete 30 days of Sha’ban if moon sighting is not possible due to distorted visibility If we look at reality, we have left the practice upon this Hadeeth. What, don’t we have permission to keep complete 30 days of Sha’ban or Ramadhan? Don’t we have the flexibility to wait instead of jumping to conclusions and acting upon Saudi’s hasty sighting where there is a great possibility of our Ibaadah not being accepted because it is done before due time? We should therefore act only upon such verdicts that save us from ruining our Ibaadah.
  10. From a Hanafi point of view, a single trustworthy person’s sighting is accepted for fasting, but for the sighting of Eid, it is important for a large group of people to give evidence of the moon being sighted. A number of people upon whom others have confidence and satisfaction. Whereas according to them (the Saudi) one or two persons sighting is accepted for Eid.
  11. There has always been an atmosphere of controversy, confusion and argument amongst the Scholars and the general community whenever Saudi has made hasty announcements about the sighting and whenever they complete 30 days there is peace and satisfaction amongst the Muslim community. Our elders have always had doubts and suspicions regarding the Saudi announcements. If their dates were accepted to be accurate then Pakistan, India etc. would be under more obligation to follow them because they are more closer to Saudi than U.K. Hakeemul Ummah Sheikh Thanwi (RA) has stated and which is mentioned in Fatawa Raheemiyah at the end of volume seven, that if the observation of Saudi is proved to be accurate then the Muslims of India should follow Saudi. This was said approximately 60-70 years ago when in reality this has not been acted upon since, when there is only the Arabian Gulf separating the Indian sub-continent from Saudi and there is not much time difference between them as well.
  12. If Saudi observation is followed blindly, people will avoid consulting the learned scholars and the responsible authorities. The sources of media are so advanced that people can learn the news of the moon sighting through telephone, T.V. and satellite and many a time they start to spread the news by making their announcements before sunset. In future if this continues, then people will not wait for the announcement to be made from their local Mosques and it will be impossible to act contrary to these hasty announcements.

These are some major problems that have been created by acting upon premature announcements of the moon sighting. What is happening in this country is that scholars of all different schools of thought are constantly trying to figure out a solution for this great crisis, but unfortunately a great majority of our scholars following the Deobandi school of thought are sleeping with a content mind deceptively assured that what was made permissible for certain circumstances under temporary conditions can be made practical in all situations, even though we have understood hasty actions can ruin our Ibaadah whereas delaying does not.

Alhumdolillah, a number of people who take interest in knowledge and research including our up and coming generations of Muslims here in the U.K. who hold great knowledge and are fluent in English, understand the weaknesses of Saudi observations.

At the moment in time, what we need is for the local scholars to sit down and acknowledge the weakness of these premature announcements and the problems that are arising from them. The general public still awaits for the correct announcements to be made. It would prove to be a great step in the right direction even if there is a single scholar in each locality who takes up the responsibility of explaining to the community the reality of these hasty announcements.

The scholars of truth have always had a habit of not being afraid of speaking the truth regardless of any opposition. I have firm and full belief through my knowledge and experience that the general community possesses the capability to accept these changes because they are in view of the problems and weaknesses created by the Saudi premature announcements. If it is done with great wisdom, by pointing out the errors and respective corrections, through lectures or private gatherings, there will be no sign of any uproar or aggression. May Allah grant us all the ability to rectify and correct (Ameen)

I have studied your queries very attentively. It has been written from here in the past that announcements should be made for the sighting of the moon, based on information of sightings from your close country.

It is incorrect to make announcements of Eid and Ramadhan by following Saudi for the sake of ease. Even if a fatwa has been obtained for this purpose, it is against the principles of Shariah.

There is a far greater distance between Britain and Saudi whereas Morocco is a lot closer to Britain. To abandon a close country’s sightings and to accept Saudis sighting, is in contradiction with the principles of Fiqh. Thereafter considering the state of Saudi observations and the difficulties that are arising from them, which you have written and attention towards; no decision should be ever made blindly in accordance with the Saudi observations. You should enforce with full strength the practice of following Morocco sightings. This is the closest to the truth.”

Allah Knows Best.
Mufti Habibur Rahman
Mufti Darul-uloom Deoband
18th of Safar 1424 AH”

The Answer is correct!
Hazrat Maulana Kafeelur-Rahman Nishat
Hazrat Maulana Mufti Zafeeruddin
Hazrat Mufti Muhammed Abdullah

Darul uloom Mazahirul Uloom

The answer is correct and in accordance with the principles of Shariah. The countries closer in distance should be considered where there isn’t a lot of difference between sunrise and sunset times.”

Mufti Muhammed Tahir Mazahirri
Mufti Mazahirul-uloom Saharunpur
1st of Sha’aban 1424 AH”

Darul uloom Mazahirul Uloom

I also fully agree with the answer.

Mufti Ahmed Khan Puri
Madrasa Islamia Taleemud-Deen Dhabail”

Urdu Translation:

اس ملک ميں ماہِ رمضان و عيد کے موقع پر ثبوتِ هلال کے باب ميں جو اختلاف ہے وہ آنجناب کو معلوم ہی ہے۔ ایک مدت تک ہمارے علماءِ حق علماءِ دیوبند کا نمائندہ طبقہ قریبی ملک مراکش کی رویت کی معتمد خبر کی بنياد پر فيصلے کرتا تها اور وہی اقرب الی الصحۃ قابل اطمئنان اور حنفيہ کے اصول کے مطابق حزم و احتياط پر مبنی تها مگر چونکہ وہاں سے عموماً اطلاع ملنے ميں تاخير ہوتی تهی جسکی وجہ سے لوگوں کو انتظار کرنا پڑهتا تها اور ایک مرتبہ عيد کا چاند نہ ہونے کی اور پهر دوسرے روز ثبوت ہو جانے پر عيد کی اطلاع اور روزوں کو توڑنےکی خبر دی گئی جس سے لوگوں ميں کافی بيچينی پيدا ہو گئ حالانکہ بيچينی اور پریشان ہونے کی کوئ خاص بات نهيں تهی۔ اسطرح کے واقعات کبهی کبهار ہر جگہ پيش آتے رہتے ہيں، ضرورت تهی کہ ہمارے علماء کا وہ طبقہ جو اس وقت چاند کی اطلاع اور تحقيق کی باگ دوڈ اپنے ہاته ميں لئے ہوئے تها عامۃ الناس کو اطمئنان و سکون کی تلقين کرتا اور انهيں سمجهاتا مگر انهوں نے ان احوال کو مجبورکن احوال بتا کر ملک و بيرونِ ملک ارباب فقہ و افتاء کی خدمت ميں پيش فرما کر سعودی رویت کے مطابق رمضان و عيد کی ابتدا کے جواز کا فتوی حاصل کر ليا اور اسکی خوب اشاعت کی اور اسطرح کا ماحول بنا دیا کہ یهی حق ہے اور اسکے خلاف سراسر باطل ہے حالانکہ ان تمام مفتيان کے فتوے کی حقيقت صرف اتنی تهی کہ اور ہے کہ ضرورت اور مجبوری کيوجہ سے اسپر عپل کرنے کی گنجائش ہے۔ گنجائش دین ا اور وقتی حل پيش کرنا اور چيز ہے اور صحيح فتوی مطابقِ واقعہ ہونا امرِِ آخر ہے۔ مشکل یہ پيش آئ کہ وقتی حل کو دائمی حل سمجه ليا گيا، بهرحال ایک فضا سعودی رویت کو درست بنانے کی قائم کر دیگئ اور اسپر کسی حد تک عمل شروع بهی ہو گيا مگر جو علما تحقيق حق کر رہے تهے ان کا خمير نہ اس وقت مطمئن ہوا نہ اب مطمئن ہے اور وقتاً فوقتاً ایسے حالات پيش آتے رہتے رہے جس نے سعودی رویت کے دعوے کو غلط بتا دیا۔

اگر سعودی رویت کی اطلاع بالکل صحيح ہوتی تب توہميں کيا کسی فردِ مسلم کو بهی اس خبر کے قبول کرنےميں تانل نہ کرنا چاہیے مگر کئ برس کے مشاهدہ اور تجربہ کے بعد یہ بات کهل  کر سامنے آ رہی ہے کہ اکثر اوقات ميں ان کے ہاں رمضان و عيد کی اطلاع قبل از وقت ہو رہی ہے جسکی کهلی دليل یہ ہے کہ سعودی مملکت کی طرف سے رویت کے باوجود ایشيا اور افریقہ کے خطوں ميں جهاں مطالع صاف ہوتا ہے کهيں چاند کی رویت نهيں هوتی بلکہ امریکہ کينيڈا اور ویسٹ انڈیز کے ممالک جهاں سعودیہ کے غروبِ آفتاب کے بعد آٹه گنٹهوں کے بعد سورج غروب ہوتا ہے اور اکثر جگهوں پر مطلع صاف رهتا هے کهيں چاند نظر نهيں آتا۔

اسی شوال ١۴٢٣ بده کی شام سعودیہ سے عيد کے چاند کی خبر آگئ اور یهاں ہمارے ایک بڑے طبقہ نے سعودیہ کی مواقفت ميں عيد کر لی جبکہ اس دن امریکہ،کينيڈا،پانامہ اور بارباڈوس سب جگہ روزہ تها اور انهوں نے جمعہ کو عيد کی ہے یہ قصہ تقریباً ہر سال کا ہے۔ اس تحریر کا مقصد یہ ہے کہ جس رویت کی خبر پر ہم اطمئنان سے روزہ اور عيد کر رہے ہيں اسکے مفاسد پر اجمالی روشنی ڈالی جائے تاکہ اگر یہ چيز قابلِ اصلاح ہے تو اسکی اصلاح کی فکر کی جائے۔

جب سعودیہ کی رویت کی اطلاع قبل از وقت آیگئ تو حسبِ ذیل مفاسد پيدا ہوں گے

١۔ ماہِ شعبان ميں رمضان کا کم ازکم ایک روزہ ہونا جو حدیث لَا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلَا يَوْمَيْنِ (الحدیث) کے مخالف ہونے کے ساته ساته اسکو ملتزم ہے کہ لوگ اسے رمضان کا روزہ رکهکر سمجهينگے کہ ہم نے رمضان کا روزہ رکه ليا حالانکہ وہ رمضان کا روزہ ہے ہی نهيں

٢۔ شعبان کے ایک یا دو دن کو رمضان بنا دینا، جو آیت کریمہ إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ والی صورت ہے اہلِ جاهليت کسی اور غرض سے مهينوں کی تقدیم و تاخير کيا کرتے تهے یهاں دنوں ميں وہ عمل ہوتا رهتا ہے جو غلط ہے

٣۔ ماہِ رمضان ميں عيد کا ہونا۔ اسلئے کہ جب جلدی فيصلہ کر ليا جائيگا تو لامحالہ عيد کا چاند نہ ہو گا اور عيد کر لی جائيگی تو عيد رمضان کے آخری دن ميں ہو گی اور اس ميں ایک اور پڑی خرابی یہ ہو گی کہ

۔رمضان کے ایک روزہ کا فوت ہو جانا، جبکہ رمضان کا ہر روزہ فرضيت ميں برابر ہے اور جلدبازی کی صورت ميں اکژ و بيشتر ہی امت ایک فرض روزے کی تارک بن رہی ہے

۔ رمضان کو شوال بنانا جو نمبر دو کی طرح مذموم ہے

۔ بهت سے صلحاء شوال کے چهہ روزے رکهتے ہيں اور وہ فضيلت حاصل کرنے کيلئے عيد کے دوسرے ہی روز سے روزے رکهنا شروع کر دیتے ہيں اس صورت ميں انکا پهلا روزہ حقيقتاً عيد کا دن ہو گا جو لا تَصُومُوا هَذِهِ الأَيَّامَ کے صریح مخالف ہے اسطرح ایک اچها طبقہ اس منکر ميں مبتلا ہے کہ وہ عيد کے دن روزہ رکهتا ہے

٧۔ کتبِ حدیث و فقہ سے یہ مسئلہ صاف معلوم ہوتا ہے کہ کسی عبادت نماز روزہ قربانی وغيرہ کو وقت سے پهلے ادا کرنا نہ درست ہے نہ ہی وہ عبادت ادا ہو گی، ليکن اگر کسی عذر کی وجہ سے تاخير ہو گئ اور وقت گزرنے کے بعد ادا کيگئ تو وہ قضا کی صورت ميں بهی ادا ہو جائيگی اور فرض بهی ذمے سے ساقت ہو جائے گا مثلاً ظهر کی نماز زوال سے دو منٹ پہلے پڑه لی جائے کيسا ہی قوی عذر کيون نہ ہو وہ کسی طرح بهی ادا نهيں ہو گی، اگر پڑه لی تو دوبارہ پڑهنا ضروری ہو گا ليکن اگر کسی معذوری کے سبب تاخير ہو گئ اور عصر کے وقت ادا کر لی تو ذمہ سے فرض ساقط ہو جائيگا اور عذر کی وجہ سے گناہ بهی نہ ہو گا۔ اسی طرح قربانی دسویں کو نہ ہو گيارویں بارویں کو بهی ہو سکتی هے ليکن اگر کسی نے نویں ذی الحجہ کو قربانی کر لی یا شهری نے عيد کی رات کو قربانی کر لی تو قربانی صحيح نہ ہو گی اسطرح کے کئی مسائل فقہ ہيں جو آپ کے علم ميں هيں۔

٨۔ جب کبهی بهی سعودیہ نے هلال کے سلسلے ميں جلد فيصلہ کيا تو ایشيا افریقہ اور مغربی ممالک ميں باوجود مطلع کے صاف ہونے کے اکثر و بيشتر چاند نظر نهيں آتا آخر یہ کيسے ممکن ہے کہ غروبِ آفتاب کے وقت سعودیہ کے مطلع پر تو چاند نظر آے اور امریکہ کينيڈا ویسٹ انڈیز جهاں سعودیہ سے آٹه گهنٹے بعد غروبِ آفتاب ہو باوجود مطلع صاف ہونے کے چاند نظر نہ آئے۔ چنانچہ اس سال بهی یهی واقعہ پيش آیا ، اسلئے اس موقع پر سعودیہ کا دعوی رویت کرنا خود اپنے دعوی کو مخدوش بنا دیتا ہے۔

٩۔ حدیث شریف ميں حکم ہے حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْقُرَشِيُّ ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ ، ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ رَمَضَانَ ، فَقَالَ : ” لا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوُا الْهِلالَ ، وَلا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلاثِينَ، یہاں چاند دیکهکر روزہ رکهنے اور چاند دیکهکر افطار کرنے کا حکم ہے آجکے اپنے احوال کا اگر جائزہ ليا جائے تو ہم نے اس حدیث پر عمل ہی چهوڑ دیا ہے۔ کيا موسم اور فضا کے ابرآلود ہونے کی شکل ميں ٣٠ شعبان یا ٣٠ رمضان پورے کرنے کی گنجائش نهيں ہے؟ اور اس صورت ميں بهی سعودیہ کا فيصلہ واجب العمل ہو گا؟ جبکہ تاخير کی صورت ميں کوئ نقصان نهيں ہےاور جلدی ميں خطرہ ہے کہ وہ فریضہ ادا ہی نہ ہو، ضرورت ہے کہ صرف اور صرف اُسی کے فيصلے پر مدار رکهے بغير کوئ ایسی تجویز اختيار کی جائے جسميں عجلت کے نقصانات سے حفاظت ہو جائے۔

١٠ ۔ حنفی نقطہ نگاہ سے ثبوتِ رمضان کی اطلاع ميں ایک عادل کی خبر بهی کافی ہے مگر هلالِ عيد کے ثبوت کيلئے اگر مطلع صاف ہو تو بڑی جماعت کی گواهی جن کی خبر سے علم (یعنی یقين و اطمینان) حاصل ہو ضروری ہے۔ وَإِنْ لَمْ يَكَنْ بِالسَّمَاءِ عِلَّةٌ لَمْ تُقْبَلْ إِلَّا شَهَادَةُ جَمْعٍ يَقَعُ الْعِلْمُ بِخَبَرِهِمْ کما فی الهدایۃ، جبکہ ان کے ہاں هلال عيد کے ثبوت ميں بهی دوایک فرد کی شهادت معتبر سمجه لی جاتی ہے۔

١١ ۔ اختلاف کا وجود، جب کبهی بهی سعودیہ کی جلد رویت کے مطابق فيصلہ کيا گيا تو پورے ملک ميں نزاع و خلاف اور اخبار ميں بحث و مباحثہ کی ایسی تيز ہوا چلتی ہے جسکا اثر ہر خاص و عام پر پڑهتا ہے اور جب وہ اطمینان سے ٣٠ شعبان یا ٣٠ رمضان پورے کر کے فيصلہ کرتا ہے تو پورے ملک ميں اطمینان و سکون کی لهر دوڈ جاتی ہے اور ایک ہی تاریخ ميں رمضان و عيد ہوتی ہے جيسا کہ گذشتہ دو ایک سال ميں ایسا بهی ہوا ہے، یہ اتفاق اسی وقت ہو سکتا ہے جبکہ ہم یهاں اپنی تاریخ کے مطابق هلال عيد و رمضان دیکهنے یا ثابت کرنے کی کو شش کریں۔ سعودیہ کی ابتداءِ ماہ هميشہ سے مختلف فيہ اور ما بہ النزاع رهی اور ہمارے تمام اکابر و مشائخ اسپر تذبذب کا اظهار کرتے رہے ہيں، اگر وہ تاریخ صحيح ہوا کرے تو هندوستان پاکستان والوں کيلئے اسکا حق زیادہ بنتا ہے بنسبت انگلينڈ والوں کيلئے۔ اسلئے کہ هندوپاک قریب ہے سعودیہ سے بنسبت برطانيہ کے، حضرت حکيم الامت تهانوی (رح) کا قول فتاوی رحيميۃ جلد سابع کے آخر ميں نقل کيا گيا هے (اس بات پر کہ حنفيہ کے یهاں اختلاف مطالع کا اعتبار نهيں ہے) کہ اگر سعودیہ کی رویت ثابت ہو جاے تو اهلِ هند پر اسکے مطابق رمضان و عيد کرنا ضروری ہو جایگا۔ یہ بات آج سے ساٹه ستر سال پهلے کی گئ ہے ليکن آج تک کبهی بهی اهلِ هند نے وہاں سےچاند کی اطلاع کی تحقيق نهيں کی، حالانکہ سعودیہ اور هندوپاک کے درميان صرف بحيرہ عرب حائل ہے اور وقت کا فاصلہ بهی کم ہے جبکہ سعودیہ اور انگلينڈ کے درميان دوگنا سے زیادہ فاصلہ ہے۔

١٢ ۔جب سعودیہ کی خبر پر فيصلے ہوتے رهينگے تو لوگ اور عوام الناس ، علماء اور ذمہ دار حضرات سے رفتہ رفتہ آزاد ہو کر خود ہی فيصلے شروع کر دینگے اسلئے کہ وہاں سے ٹيليفون اور ٹی وی اور سٹيلائٹ کا سلسلہ اس قدر عام ہے کہ اسپر عمل کرنا دشوار ہو جائيگا، چنانچہ یہ مشاهدہ ہو رہا ہے کہ کئ مرتبہ وہاں سے قبل مغرب ہی اطلاع حاصل کرکے لوگ خود هی اعلان اور شور شروع کر دیتے ہيں آئندہ لوگ مساجد کی طرف سے اعلان کا انتظار بهی نهيں کرینگے اسلئے یہ چيز بهت ہی غور کے قابل ہے۔

یہ چند اہم اہم مفاسد اور نقصانات ہيں قبل از وقت چاند کی اطلاع ملنے پر جنکی طرف اجمالی طور پر اشارہ کيا گيا ہے واقعہ یہ ہے کہ اس ملک کے مختلف فکروخيال کے ارباب حل و عقد اس موضوع پر اب سنجيدگی سے غوروفکر کر رہے هيں اور کسی بهتر حل کی تلاش ميں ہيں مگر ہمارا طبقہ علماء اهل و حق علماء دیوبند کا برسرِ اقتدار طبقہ نهایت خاموشی اختيار کئے ہوے ہے اور جس چيز کو مجبوری اور اضطرار کی حالت ميں کالميۃ للمضطر گنجائش اور جواز کا درجہ دیا گيا تها اسپر ایسا قانع ہے کہ اب وہی آخری حل معلوم ہوتا ہے۔

حالانکہ عجلت بازی ميں سراسر نقصان ہے، اور تاخير ميں ميں کوئ نقصان نهيں ہر عبادت اپنے اپنے وقت پر ادا ہو گی الحمد لله علمی ذوق رکهنے والے حضرات اور فکر و تحقيق کے خواہشمند احباب اور نئ نسل کے انگریزی لکهے پڑهے نوجوان مسلمان سعودیہ کے فيصلے کی کمزوری محسوس کر رہے ہيں لهذا ضرورت ہے کہ ہمارے علماء مل جل کر کے بيٹهيں عوام ابهی بهی علماء کے صحيح فيصلوں کے منتظر ہيں اور ان کے اس اقدام پر لبيک کهنے کو تيار ہيں اسلئے ایک ایک شهر کے علماء بهی کم از کم اس مسٰئلے کو حل کرنے کی کوشش کریں تو اپنے یهاں کی مقامی مجلسِ عمل (جس نام سے بهی ہو) کے پليٹ فارم سے اسکی اشاعت کریں تو ایک مفيد اقدام ہو گا۔

علماء اهلِ حق کا شيوہ ہے کلمۃ الحکمۃ ضالۃ المومن حيث وجدها فهو احق بها، نيز کسی فيصلہ کے غلط پہلو سامنے آ جایيں تو اس سے رجوع کرنے ميں ذرہ برابر عار محسوس نهيں کرتےہيں۔

احقر اپنے علم و تجربے کی حد تک یقين سے کهتا ہے کہ عوام ميں اس تبدیلی کے قبول کرنے کا پورا پورا جذبہ موجود ہے اسلئے کہ سعودیہ کے فيصلوں کے خلاف دیکه رہے ہيں آ  دن اسکا مشاهدہ ہو رہا ہے، حکمت و موعظت کيساته بيانات و خطبات اور عمومی و خصوصی مجالس ميں ان غلطيوں کی نشاندهی کی جاے تو کوئ وجہ فتنہ اور اختلاف کی نهيں ہے۔

آج بتاریخ ٣ مارچ ٢٠٠٣ بروز پير شام کو (جبکہ مقامی اسلامی تاریخ ٢٩ زوالحجۃ اور سعودی تاریخ ٣٠ تهی) مغرب سے پهلے اور مغرب کے بعد متصلاً مدینہ مسجد اور جامع مسجد بارباڈوس ویسٹ انڈیز کے چند علماء اور متعدد نمازی حضرات نے چاند دیکهيے کی کوشش کی پهر مغرب کی نماز پڑهتے ہی فوراً سمندر کے کنارے جو مغربی جانب تها محرم کا چاند دیکهنے کی کوشش کيگئی مگر چاند نظر نہ آیا جبکہ مطلع بالکل صاف تها اور بادل وغيرہ کچه بهی نهيں تها۔

نوٹ: دوسرے دن ۴ مارچ کی شام کو محرم کا چاند صاف نظر آیا اور بهت سے لوگوں نے اسکا مشاهدہ کيا جسکے حساب سے دو محرم بروز جمعہ ہو گی۔

آپ کی تحریر غور کے ساته پڑهی۔ اس سےقبل بهی یهاٰں سے لکها جا چکا ہےکہ اپنے قریبی ملک مراکش کی رویت کی خبر کی بنياد پر اپنے یهاں رویت کا اعلان کریں۔ بطریق موجب خبر کے آنے کا ایک مرتبہ انتطام کر لينا مناسب ہو گا۔سهولت پسندی ميں پڑه کر سعودی رویت کے مطابق اپنے یهاں رمضان وعيد کا اعلان کرنا درست نهيں۔اگر کوئ شرعی فتوی بهی اس طرح حاصل کياگيا ہے تو یہ شرعی اصول کے خلاف ہے۔ برطانيہ سےسعودیہ کی مسافت بهت لمبی هےجبکہ مراکش بالکل قریب ہے۔

مقام قریب کی رویت سے یکسر صرفِ نظر کر لينا فقهی اصول کے بهی خلاف ہے۔پهر سعودی رویت کا جو حال آپنے تحریر فرمایا هے،نيز اسکے مفاسد کی طرف جو توجہ دلائ ہے اس کو پڑهنے کے بعد بهی آنکه بند کرکے سعودیہ کی رویت پر اپنے یهاں فيصلہ نہ کرنا چاہيے۔آپ پوری قوت کے ساته مراکش کی رویت کے قبول کرنے اور اس پر عمل کرنے کا رواج ڈاليں۔ یهی اقرب الی الصحۃ هے۔

 


Responsible Ulama of working under the leadership of Hadhrat Movlana Hasan Sahib has prescribed the following formula for moonsighting, what is your honoured opinion in the light of Holy Shariah, to its correctness?

  1. Practising upon the Hadeeth ‘Do not fast until you see it, and if it is cloudy then complete thirty days (Sahih Al Bukhari), we will make all effort to sight the moon locally.
  2. To achieve this (local sighting), help and guidance could be taken from the experts in the field of astronomy, but NEVER will be the declaration of sighting be dependent on the Astronomers, rather, the decision will always be based on actual sighting by the eye.
  3. If the moon was not sighted locally, then we will contact the countries to the east of U.K., where there is a criteria in place for correct sighting and there is a possibility of sighting there (Imkan-e-Ruyat), and further, there is no doubt or suspicion on the news of their moonsighting declaration, rather one is totally satisfied with the declaration, then we will accept the moonsighting declaration of that country.

We await your answer,

From the servants of Wifaqul Ulama (Walthamstow, London)

Answer,

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

The answer and the Toufeeq is in the hands of Allah Ta’ala.

  1. The proposal is correct

  2. This proposal is also correct

  3. The third proposal is also correct, except at the end include “ba tariq e mujib” which means after all the precautions and contact, the testification that has come is “reliable”.

And Allah knows best: Habibur Rahman (Mufti Darul-uloom Deoband)

The answer is correct: Mahmood Hasan Balandshahri (Mufti)

The answer is correct: Zainul Islam Qasmi (Naa’ib Mufti Darul-uloom Deoband)


What is the opinion of the honoured Ulama as regards to the under mentioned Mas’alah?

The criteria of moonsighting in South Africa is in accordance to correct Shar’ee principles, the committee of local Hanafi Scholars undertake the task of sighting with great care and responsibility, only after much investigation and verification needed by our Shariah, do they decide and declare the sighting of the moon.

This country falls to the east of UK and the difference as far as timing is concerned, is only one hour. Is this the decision of sighting of South Africa acceptable for the people of UK?

I would like to inform you that the teacher of Hadith of Darul uloom Deoband, Hadhrat Movlana Mufti Saeed Ahmad Palunpuri Sahib has endorsed the correctness of our following South Africa by saying, “that the realiable sighting of South Africa is more acceptable for the people of UK than Morocco as there are Ulama of  or Maslak residing there who are deciding in accordance with our Holy Shariah.

What is your opinion as regards to this?

Al Mustafteen: Members of Wifaqul Ulama, Walthamstow, London

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

The answer and the Toufeeq is in the hands of Allah Ta’ala.

The difference of one hour is no real difference. The moonsighting decision of South Africa is acceptable for the people of UK, and it will be more reliable and correct. The opinion of Mufti Saeed Ahmed Sahib is correct, I also endorse his view.

And Allah knows best: Habibur Rahman (Mufti Darul-uloom Deoband)

The answer is correct: Mahmood Hasan Balandshahri (Mufti)

The answer is correct: Zainul Islam Qasmi (Naa’ib Mufti Darul-uloom Deoband)

9th of Shawwal 1428 AH (21st of October 2007).