What is the Islamic Injunction on the job of a Security Guard involved in guarding for or working for someone who is morally corrupt?

In the Name of Allah, the Most Gra­cious, the Most Mer­ci­ful.

As-salā­mu ‘alaykum wa-rah­mat­ul­lāhi wa-barakā­tuh

The Fat­wa quot­ed below was delib­er­at­ed amongst the Schol­ars at Depart­ment of Darul-Iftaa (Wifaqul Ula­ma) and the con­clu­sion reached after dis­cus­sion was as fol­lows:

بسم الله الرحمان الرحيم
هو الموفق
حامدا ومصليا ومسلما
الجواب ومنه الصواب

It will be per­mis­si­ble to work as a Secu­ri­ty Guard as long as one is not direct­ly involved in sin and trans­gres­sion and the major­i­ty of the employer’s income is from Halal sources.

  1. (Mufti) Amjad Mohammed (HA)
  2. (Mufti) Bilal Issak (HA)
  3. (Mufti) Faisal al-Mah­mudi (Canada)  (HA)
  4. (Qad­hi) Imran Sayed Falahi (HA)
  5. (Mufti) Mohammed Ash­faq (HA)
  6. (Qari) Muham­mad Shoy­aib Nur­gat (HA)
  7. (Mufti) Zakaria Akudi  (HA)
  8. (Mufti) Zubair Dud­ha (HA)

Dis­claimer: Wifaqul Ula­ma pro­vides answers as gen­er­al guide­li­nes based on known rel­e­vant mat­ters at the time, and are not intend­ed for use for any oth­er pur­pos­es (legal or oth­er­wise) with­out our speci­fic writ­ten con­sent.


Ques­tion:
Dear Respectable Ula­ma,

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Fol­low­ing is the ques­tion from a broth­er who is inter­est­ed in start­ing a new career in Secu­ri­ty, and I would be very grate­ful if our hon­ourable Ula­ma guide us on the fol­low­ing mat­ter. Jaza­kallah

Is it per­mis­si­ble to work as a secu­ri­ty guard for some­one who is moral­ly cor­rupt and is open­ly involved in evil sins and vices?

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gra­cious, the Most Mer­ci­ful.

As-salā­mu ‘alaykum wa-rah­mat­ul­lāhi wa-barakā­tuh.

It is per­mis­si­ble for one to work as a secu­ri­ty guard in the ref­er­enced sce­nar­io as long as one is not direct­ly involved in the afore­men­tioned vices and major­i­ty of the company’s income is from Ḥalāl sources.

And Allah Ta’āla Knows Best

Maulana Bilal Issak

المبسوط للسرخسي دار المعرفة — بيروت (16/ 39)
ولا بأس بأن يؤاجر المسلم دارا من الذمي ليسكنها فإن شرب فيها الخمر، أو عبد فيها الصليب، أو أدخل فيها الخنازير لم يلحق المسلم إثم في شيء من ذلك؛ لأنه لم يؤاجرها لذلك والمعصية في فعل المستأجر وفعله دون قصد رب الدار فلا إثم على رب الدار في ذلك كمن باع غلاما ممن يقصد الفاحشة به، أو باع جارية ممن لا يشتريها، أو يأتيها في غير المأتى لم يلحق البائع إثم في شيء من هذه الأفعال التي يأتي بها المشتري، وكذلك لو اتخذ فيها بيعة، أو كنيسة أو باع فيها الخمر بعد أن يكون ذلك في السواد ويمنعون من إحداث ذلك في الأمصار

بدائع الصنائع (4/ 40)
و من استأجر حمالا يحمل له الخمر فله الأجر في قول أبي حنيفة و عند أبي يوسف و محمد لا أجر له كذا ذكر في الأصل و ذكر في الجامع الصغير أنه يطيب له الأجر في قول أبي حنيفة و عندهما يكره لهما : أن هذه إجارة على المعصية لأن حمل الخمر معصية لكونه إعانة على المعصية و قد قال الله عز و جل { ولا تعاونوا على الإثم والعدوان } و لهذا لعن الله تعالى عشرة منهم حاملها و المحمول إليه
و لأبي حنيفة أن نفس الحمل ليس بمعصية بدليل أن حملها للإراقة و التخليل مباح و كذا ليس بسبب للمعصية و هو الشرب لأن ذلك يحصل بفعل فاعل مختار و ليس الحمل من ضرورات الشرب فكانت سببا محضا فلا حكم له كعصر العنب و قطفه و الحديث محمول على الحمل بنية الشرب