Sinner and Moonsighting

Moonsighting and Faasiq

(Qari) Muhammad Shoyaib Nurgat

(Maulana) Yousuf Baig

Ques­tion: In Islam­ic law, the tes­ti­mo­ny of a Faasiq (sin­ner) is reject­ed. What steps does Wifaqul Ula­ma take to ensure that the per­son tes­ti­fy­ing to have sight­ed the Moon is not a Faasiq?

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salā­mu ‘alaykum wa-rah­mat­ul­lāhi wa-barakātuh

We would like to begin by extend­ing our grat­i­tude to you for ask­ing this ques­tion. May Allah (SWT) give you the best of rewards (Ameen).

In a nut­shell and accord­ing to the prin­ci­ples of Hanafi Mad­hab, the tes­ti­mo­ny of a Faasiq can be accept­ed if the tes­ti­mo­ny is deemed to be accu­rate and cor­rect. The tes­ti­mo­ny of an upright Mus­lim can be reject­ed if it is deemed to be inac­cu­rate. It is up to the Qad­hi or the head the Moon­sight­ing com­mit­tee. We did not find this prin­ci­ple in the Mad­hab that we have to inves­ti­gate the Fisq of the one tes­ti­fy­ing about the Moon in the Madhab.

Allamah Muham­mad Amin Ibn Abidin (RA) [1783–1836] writes in Radd al-Muhtar ala ad-Dur al-Mukhtar and it is then com­ment­ed upon in the Marginalia:

 

وَالْعَدَالَةُ لِوُجُوبِهِ ) فِي الْيَنَابِيعِ : الْعَدْلُ مَنْ لَمْ يُطْعَنْ عَلَيْهِ فِي بَطْنٍ وَلَا فَرْجٍ وَمِنْهُ الْكَذِبُ لِخُرُوجِهِ مِنْ الْبَطْنِ ( لَا لِصِحَّتِهِ ) خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ( فَلَوْ قَضَى [ ص: 466 ] بِشَهَادَةِ فَاسِقٍ نَفَذَ ) وَأَثِمَ فَتْحٌ ( إلَّا أَنْ يَمْنَعَ مِنْهُ ) أَيْ مِنْ الْقَضَاءِ بِشَهَادَةِ الْفَاسِقِ ( الْإِمَامُ فَلَا ) يَنْفُذُ لِمَا مَرَّ أَنَّهُ يَتَأَقَّتُ وَيَتَقَيَّدُ بِزَمَانٍ وَمَكَانٍ وَحَادِثَةٍ وَقَوْلٍ مُعْتَمَدٍ حَتَّى لَا يَنْفُذَ قَضَاؤُهُ بِأَقْوَالٍ ضَعِيفَةٍ

( قَوْلُهُ بِشَهَادَةِ فَاسِقٍ نَفَذَ ) قَالَ فِي جَامِعِ الْفَتَاوَى : وَأَمَّا شَهَادَةُ الْفَاسِقِ ، فَإِنْ تَحَرَّى الْقَاضِي الصِّدْقَ فِي شَهَادَتِهِ تُقْبَلُ وَإِلَّا فَلَا ا هـ فَتَّالٌ : وَفِي الْفَتَاوَى الْقَاعِدِيَّةِ : هَذَا إذَا غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ صِدْقُهُ وَهُوَ مِمَّا يُحْفَظُ دُرَرٌ أَوَّلَ كِتَابِ الْقَضَاءِ ، وَظَاهِرُ قَوْلِهِ وَهُوَ مِمَّا يُحْفَظُ اعْتِمَادُهُ

Imam Kasani (RA) has also writ­ten in Bada’i al-Sana’i:

وَأَمَّا قَوْلُهُ : ” الرُّكْنُ فِي الشَّهَادَةِ هُوَ صِدْقُ الشَّاهِدِ ” فَنَعَمْ ، لَكِنَّ الصِّدْقَ لَا يَقِفُ عَلَى الْعَدَالَةِ لَا مَحَالَةَ ، فَإِنَّ مِنْ الْفَسَقَةِ مَنْ لَا يُبَالِي بِارْتِكَابِهِ أَنْوَاعًا مِنْ الْفِسْقِ ، وَيَسْتَنْكِفُ عَنْ الْكَذِبِ ، وَالْكَلَامُ فِي فَاسِقٍ تَحَرَّى الْقَاضِي الصِّدْقَ فِي شَهَادَتِهِ فَغَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ صِدْقُهُ — وَلَوْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ — لَا يَجُوزُ الْقَضَاءُ بِشَهَادَتِهِ عِنْدَنَا .

 

 

 

جزاك اللهُ خيرًا