Blog Pol­i­cy: This arti­cle is being shared from anoth­er site. The top hyper­link directs read­ers to the orig­i­nal source. It is being shared to stim­u­late dis­cus­sion on the top­ic and Wifaqul Ula­ma nei­ther endors­es the site nor nec­es­sar­i­ly agrees with the views expressed nor takes respon­si­bil­i­ty for the con­tent of exter­nal Inter­net sites. In some cas­es, read­ers send us emails to share their thoughts (anony­mous­ly) and in respect to their wish­es, con­tact details or Author infor­ma­tion will not be pro­vid­ed.

Pornography Addiction — Effects & Remedies

Shaykh Sa’ad Quadri


Addiction Recovery Tips

Mufti Bilal Issak

In the name of Allah, the Most Gra­cious, the Most Mer­ci­ful.

In this era of high-tech pro­gres­sion, access­ing data and retriev­ing infor­ma­tion has become far eas­i­er than before. Numer­ous inven­tions have tak­en place in the last few decades which have served pos­i­tive­ly for the com­fort of peo­ple. Islām per­mits the util­i­sa­tion of such inven­tions with­in the con­fines of Sharī‘ah, and pro­hibits the usage of that which is detri­men­tal to ones’ phys­i­cal­i­ty and spir­i­tu­al­i­ty.

Just as tech­no­log­i­cal advance­ments hold many advan­tages, sim­i­lar­ly, they have many dis­ad­van­tages and harms. One such harm is, sex­u­al exploita­tion in its var­i­ous forms. Many avenues have opened up which allow one to access the filth of pornog­ra­phy which in real­i­ty is ‘fake’ and ‘illu­sion­ary’. Porn is aimed to spring instant stim­u­la­tion to ones’ libido lead­ing one towards sat­is­fy­ing him­self, i.e. mas­tur­bat­ing which in return can cause dam­age to ones’ health and spir­i­tu­al­i­ty. The more pornog­ra­phy one views, the more severe the dam­age caused to ones’ brain. 1

Those who have a habit of view­ing pornog­ra­phy, gen­er­al­ly do so at night. They spend the day work­ing and the night watch­ing filth. They are over­come with rest­less­ness and are deprived of sleep. Sleep depri­va­tion is a one-way tick­et to men­tal insta­bil­i­ty. If read­ing porno­graph­ic mag­a­zines, watch­ing filthy movies, being involved in some illic­it rela­tion­ship and indulging in oth­er sins does not result in any remorse or sor­row, (and instead we are express­ing hap­pi­ness over it) then where is our Īmān? 2

As for mas­tur­ba­tion, it also caus­es many harms. Fuqahā (Jurists) have clas­si­fied mas­tur­ba­tion as imper­mis­si­ble and a detest­ed act in Sharī‘ah. 3

Few excerpts of texts from the books of Fiqh on the pro­hi­bi­tion of Mas­tur­ba­tion

Ibn ābidīn al-Ḥanafī: “Self-plea­sur­ing is not per­mis­si­ble due to the verse of the Qur’ān in Sūrah al-Mu’minūn – “And those who guard their pri­vate parts….” One may derive plea­sure through one’s wife…” (Radd al-Muḥtār. See end­note 3)

Ṣalāḥ Abu l-Ḥāj al-Ḥanafī: “Know well, it is pro­hib­it­ed for one to mas­tur­bate. How­ev­er, if one is in a sit­u­a­tion where­in he is about to for­ni­cate, then only would it be per­mis­si­ble for him to mas­tur­bate to avert the desire of for­ni­ca­tion.” (Fatāwā Ṣalāḥ Abu l-Ḥāj. See end­note 3)

Al-Imām al-Shāfi’ī: “Verse 5 in Sūrah al-Mu’minūn estab­lish­es that to derive plea­sure from anything/anyone besides ones’ wife is pro­hib­it­ed.” (Al-Umm. See end­note 3)

Abū Bakr ibn Muḥam­mad al-Husaynī al-Shāfi’ī: “The one who seeks plea­sure with his hand will be pun­ished because doing so is the same as com­mit­ting for­ni­ca­tion and adul­tery. It also dis­con­tin­ues pro­cre­ation, hence, it is pro­hib­it­ed.” 4

Yaḥyā ibn Sharaf al-Nawawī al-Shāfi’ī: “Mas­tur­ba­tion is Ḥarām (pro­hib­it­ed) and it is pun­ish­able.” 5

To ejac­u­late with­out sex­u­al inter­course (through halal means) is Ḥarām just as mas­tur­ba­tion (to ejac­u­late by using ones’ hand) is Ḥarām.” 6

Abd al-Ḥayy al-Lakhnawī al-Ḥanafī: “Mas­tur­ba­tion is pro­hib­it­ed and it is a filthy act. It inval­i­dates the fast of the one who observes fast­ing.” 7

Ibn Dhuwayyān al-Ḥan­balī: “Mas­tur­ba­tion is imper­mis­si­ble for men and women because of the verse of the Qur’ān in Sūrah al-Mu’minūn…” 8

Abu l- ‘Abbās Aḥmad ibn Aḥmad Zarrūq al-Mālikī: “The Mad­hhab of Imām al-Shāfi’ī and Imām Mālik is that mas­tur­ba­tion is not per­mis­si­ble….” 9

After read­ing the state­ments of the Fuqahā, one can eas­i­ly con­clude that the act of mas­tur­ba­tion is con­sid­ered to be unlaw­ful in Sharī‘ah. How­ev­er, there may be instances when one is in a sit­u­a­tion to choose between immi­nent zinā or mas­tur­ba­tion. In such cas­es, the jurists have stat­ed that if one opts for mas­tur­ba­tion then it is hoped, Allāh Ta‘ālā may not pun­ish him. 10

Some prac­ti­cal ways to refrain from pornog­ra­phy and mas­tur­ba­tion

1. First­ly, one should seek assis­tance from Allāh Ta‘ālā. Willpow­er with­out Allah’s pow­er and His sup­port is of no use. One should make a habit of sit­ting in a seclud­ed area dai­ly and sup­pli­cat­ing to Allāh.

2. Murāqabah – to reflect over ones’ actions, sins and deeds while pon­der­ing how this sin of mas­tur­ba­tion could even­tu­al­ly lead to a mis­er­able life full of lone­li­ness and dis­plea­sure of Allāh Ta‘ālā. One should also con­tem­plate over death and think, what would hap­pen if I die whilst indulging in view­ing pornog­ra­phy and mas­tur­ba­tion.

3. Con­sult a senior schol­ar who is involved in mak­ing Iṣlāh (spir­i­tu­al ref­or­ma­tion) and inform him of one’s evil habits. The Mashāyikh pre­scribe dos­es of ‘spir­i­tu­al med­i­cine’ from the Qur’ān and rec­om­mend var­i­ous Adhkār which remove the dirt from the heart and instils the love of Allāh, his mes­sen­ger (Ṣal­lal­lāhu ‘alay­hi wa sal­lam) and an earnest desire to fol­low the dīn prop­er­ly.

4. Min­imise usage of the inter­net. It is extreme­ly impor­tant that one cuts down on using the inter­net and unnec­es­sary brows­ing when unoc­cu­pied. One should fill his day with fruit­ful activ­i­ties that occu­py his time in a pos­i­tive way. Remem­ber, “An idle mind is a dev­ils’ work­shop”.

5. It is also pos­si­ble to change the inter­net set­tings to pre­vent access to such web­sites. One should also down­load software/apps such as Net nan­ny or K9 inter­net watch, which are specif­i­cal­ly designed for con­trol­ling web con­tent for safe brows­ing.

6. At the same time, down­load plu­g­ins for one’s brows­er which removes adverts as well as dis­ables pic­tures. Once one has real­ized that these ele­ments are cat­a­lyst for one’s sex­u­al prob­lem, it only makes sense that one quar­an­tines him­self. Such mea­sures are akin to any oth­er med­ical restric­tion to safe­guard one’s Īmān.

7. Read Islāmic lit­er­a­ture and sit with the schol­ars. Many Masājid hold week­ly pro­grammes for the gen­er­al peo­ple.

8. Take assis­tance from the words of Allāh, i.e. Qur’ān. Recita­tion of Qur’ān as a dai­ly prac­tice, or even lis­ten­ing to it on a reg­u­lar basis curbs the height­ened desires of the heart.

9. Reg­u­late one’s food. Many foods which have heat in them height­en sex­u­al libido. Reduce such foods like dates, read meat, almonds, seafood and many cit­rus fruits.

10. Fast reg­u­lar­ly. Fast­ing assists in con­trol­ling one’s sex­u­al desire as pre­scribed by our Beloved Mes­sen­ger (Ṣal­lal­lāhu ‘alay­hi wa sal­lam).

Many of these tips have proven to be effec­tive in occu­py­ing one’s mind and remov­ing the urge to indulge in this vice. Last­ly, remem­ber, “Suc­cess comes in cans, not in cannot’s.”

May Allāh ‘azza wa jal pro­tect us from all vices which earn his dis­plea­sure and wrath and may Allāh pro­tect us from the snares of Shayṭān, āmīn.

Bilal al-Mah­mu­di

Checked by,
Mufti Faisal al-Mah­mu­di


  1. For more infor­ma­tion on pornog­ra­phy, vis­it — http://fightthenewdrug.org/get-the-fact­s/
  2. Abstract from Shaykh Yūnus Patel (Raḥimahullāh)’s arti­cle, titled – “pornog­ra­phy”
  3. حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح

    وله ذلك” أي العبث بذكره قوله: “إن كان أعزب” يقال فيه عزب وظاهر التقييد به عدم حله لمتزوج ولو في مدة منعه عن حليلته بحيض أو سفر قوله: “وبه ينجو رأسا برأس” عبارة البحر عن المحيط ولو أن رجلا عزبا به فرط شهوة له أن يستمني بعلاج لتسكينها ولا يكون مأجورا البتة ينجو رأسا برأس هكذا روي عن أبي حنيفة اهـ والمراد بقوله رأسا برأس أنه لا أجر له ولا وزر عليه قوله: “يخشى منها” أي الوقوع في لواط أو زنا فيكون هذا من إرتكاب أخف الضررين

    فتاوى يكثر السؤال عنها للشيخ صلاح ابو الحاج ص: 44

    ((اعلم أن استمناء الشخص بيده حرام خشي الزنا أم لا لكن إن لم يندفع عنه الزنا إلا به قدمه عليه ارتكاباً لأخف المفسدتين))، وكذا في مواهب الجليل 3: 167؛ لقوله تعالى: {والذي هم لفروجهم حافظون}، وقال ابن العربي في أحكام القرآن3: 316: وعامة العلماء على تحريمه, وهو الحق الذي لا ينبغي أن يدان الله إلا به … ولو قام الدليل على جوازها لكان ذو المروءة يعرض عنها لدناءتها

    الدر المختار وحاشية ابن عابدين رد المحتار

    ويجوز أن يستمني بيد زوجته وخادمته اهـ وسيذكر الشارح في الحدود عن الجوهرة أنه يكره ولعل المراد به كراهة التنزيه فلا ينافي قول المعراج يجوز تأمل وفي السراج إن أراد بذلك تسكين الشهوة المفرطة الشاغلة للقلب وكان عزبا لا زوجة له ولا أمة أو كان إلا أنه لا يقدر على الوصول إليها لعذر قال أبو الليث أرجو أن لا وبال عليه وأما إذا فعله لاستجلاب الشهوة فهو آثم اهـ

    بقي هنا شيء وهو أن علة الإثم هل هي كون ذلك استمتاعا بالجزء كما يفيده الحديث وتقييدهم كونه بالكف ويلحق به ما لو أدخل ذكره بين فخذيه مثلا حتى أمنى، أم هي سفح الماء وتهييج الشهوة في غير محلها بغير عذر كما يفيده قوله وأما إذا فعله لاستجلاب الشهوة إلخ؟ لم أر من صرح بشيء من ذلك والظاهر الأخير؛ لأن فعله بيد زوجته ونحوها فيه سفح الماء لكن بالاستمتاع بجزء مباح كما لو أنزل بتفخيذ أو تبطين بخلاف ما إذا كان بكفه ونحوه وعلى هذا فلو أدخل ذكره في حائط أو نحوه حتى أمنى أو استمنى بكفه بحائل يمنع الحرارة يأثم أيضا ويدل أيضا على ما قلنا ما في الزيلعي حيث استدل على عدم حله بالكف بقوله تعالى {والذين هم لفروجهم حافظون} (المؤمنون: 5) الآية وقال فلم يبح الاستمتاع إلا بهما أي بالزوجة والأمة اهـ فأفاد عدم حل الاستمتاع أي قضاء الشهوة بغيرهما هذا ما ظهر لي والله سبحانه أعلم

    الأم للشافعي ٥ / ١٠١-١٠٢

    قال الله عز وجل {والذين هم لفروجهم حافظون — إلا على أزواجهم} (المؤمنون: ٥ — ٦) قرأ إلى {العادون} (المؤمنون: ٧) (قال الشافعي) : فكان بينا في ذكر حفظهم لفروجهم إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم تحريم ما سوى الأزواج وما ملكت الأيمان وبين أن الأزواج وملك اليمين من الآدميات دون البهائم ثم أكدها فقال عز وجل {فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون} (المؤمنون: ٧) فلا يحل العمل بالذكر إلا في الزوجة أو في ملك اليمين ولا يحل الاستمناء والله تعالى أعلم وقال في قول الله تعالى {وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله} (النور: ٣٣) معناها والله أعلم ليصبروا حتى يغنيهم الله تعالى وهو كقوله في مال اليتيم {ومن كان غنيا فليستعفف} (النساء: ٦) ليكف عن أكله بسلف أو غيره قال وكان في قول الله عز وجل {والذين هم لفروجهم حافظون — إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم} (المؤمنون: ٥ — ٦) بيان أن المخاطبين بها الرجال لا النساء فدل على أنه لا يحل للمرأة أن تكون متسرية بما ملكت يمينها لأنها متسراة أو منكوحة لا ناكحة إلا بمعنى أنها منكوحة ودلالة على تحريم إتيان البهائم لأن المخاطبة بإحلال الفرج في الآدميات المفروض عليهن العدة ولهن الميراث منهم وغير ذلك من فرائض الزوجين

     

  4. كفاية الاخيار في حل غاية الإختصار ص 530 كتاب الحدود

    فاذا استمني شخص بيده عزر لانها مباشرة محرمة بغير ايلاج ، ويفضي الي قطع النسل فحرم كمباشرة الاجنبية فيما دون الفرج وقد جاء ملعون من نكح يده

  5. روضة الطالبين ص 91/10

    والاستمناء حرام وفيه التعزير ، ولو امكن امرأته او جاريته من العبث بذكره فانزل قال القاضي حسين في اول

    فتاويه : يكره لانه في معني الانزال

  6. تحفة المحتاج ص 409/3

    يشري الكريم بشرح مسائل والتعليم ص 548

    الاستمناء وهو استخراج المني بغير جماع حراما كان كاخراجه بيده

  7. نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل ص: 352

    الاستمناءُ باليدِ أمرٌ شنيعٌ حرام، مفسدٌ للصَّوم، لا يَحِلُّ لأحدٍ أن يفعلَ إن أرادَ الاستلذاذ، نعم ؛ إن غَلَبَتِ الشَّهوة ، وأرادَ تسكينَها، فالمرجوُّ أن لا يُعاقب

    في ((فتحِ القدير)): ولا يحلُّ الاستمناءُ بالكفّ، ذَكَرَهُ المشايخ، وفيه أنه عليه الصَّلاةُ والسَّلام، قال: (نَاكِحُ اليَدِ مَلْعُون)(1)، فإن غَلَبَتْ الشهوةُ ففعلَ

    أرجو أن لا يُعاقَب. انتهىو هكذا في ((شرعةِ الإسلام))، وفي ((حاشية البِرْجَنْدِيِّ على مختصر الوقاية)): وهل يحلُّ أن يفعلَ ذلك إذا لم يكن صائماً؟

    إن أرادَ الشَّهوةَ لا، وإن أرادَ به تسكينَ الشَّهوةِ لا بأسَ به. كذا في ((الكافي)). انتهى

    وهكذا في ((العناية))، و((جامع الرُّموز))، و((الدُّرِّ المختار))، و((الكفاية))

    (1) قال القاري في ((المصنوع في معرفة الحديث الموضوع))(ص199)، والعجلوني في ((كشف الخفاء))(2: 431): قال الرُّهاوي: لا أصل له. وانظر: ((الأسرار المرفوعة))(1: 569)، و((اللؤلؤ المرصوع))(1: 670)، و((تحذير المسلمين))(1: 162)

    وقد ذكر الشيخ المحقِّق عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله تعليقاً لطيفاً على هذا الحديث في تحقيق ((المصنوع))(ص199–201)، ومما قاله: إن ابن الهمام من العلماء المحقِّقين المشهود له بالإمامة بل ببلوغ رتبة الاجتهاد المطلق، ولكنه وقع منه الاستشهاد بهذا الحديث على المتابعة لمن استشهدَ به من الفقهاء والعلماء الذين ينظر في كتبهم، فأورده دون أن يبحث عنه، وكثيراً ما يقع للعالم هذا، إذ لا ينشَطُ ويتوَّجهُ للكشف والتمحيص لما يستشهد به، فيذكره أو ينفيه على الاسترسال والمتابعة

  8. منار السبيل في شرح الدليل 2/ 383

    ويحرم” الاستمناء باليد على الرجال والنساء لقوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ} 1 ولحديث رواه الحسن بن عرفة في جزئه، ولأنه مباشرة تفضي إلى قطع النسل، ويعزر فاعله. قال في الكافي: ولا حد فيه، لأنه لا إيلاج فيه، فإن خشي الزنى أبيح له، لأنه يروى عن جماعة من الصحابة. انتهى. يعني: إن لم يقدر على نكاح. قال مجاهد: كانوا يأمرون فتيانهم يستغنوا به

  9. شرح زروق على متن الرسالة 2/ 884

    فرع

    ذكر القاضي أبو بكر بن العربي في أحكامه من سورة {قد أفلح} (المؤمنون: 1) في قوله تعالى: {والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم} (المؤمنون: 5 — 6) الآية

    أن مذهب مالك والشافعي تحريم الاستمناء قال وأحمد على جلالة قدره يقول بإباحته وأنه كالفصادة ثم قال: وليس هذا من الخلاف الذي يجوز العمل به وليت شعري لو كان فيه نص صريح بالجواز كان ذو همة يرضاه لنفسه قلت والذي في كتاب الحنابلة يعزر فاعله إلا أن يكون له عذر واضح والله أعلم

  10. See ibārāt (texts) quot­ed above.